^{(Temporarily Not Available in English)}

Michael Haneke mungkin menjadi sutradara paling menarik untuk dicermati dalam sejarah sinema kontemporer. Lahir tahun 1942 di Muenchen, Haneke tumbuh di pinggiran kota Austria, Wiener Neustadt. Belajar psikologi, filsafat dan teater di Universitas Wina dan bekerja sampingan sebagai penulis filem dan kritik sastra. Sebagai sutradara, karyanya mulai dikenal melalui filem The Seventh Continent (1989). Filem Code Unknown, yang dibintangi Julliette Binoche, Alexandre Hamidi, Josef Bierbichler, Thierry Neuvic, Luminita Gheorghiu, dan Ona Lu Yenke, menegaskan posisi Haneke sebagai sutradara penting dunia.

Filem Code Unknown dimulai dengan adegan seorang gadis tunarungu memberikan isyarat tak terpahami kepada teman-temannya. Tak satupun jawaban teman-temannya yang bisa diterima sebagai kebenaran. Adegan kemudian dilanjutkan perjumpaan Jean (Alexandre Hamidi) dengan Anne (Juliette Binoche) di jalanan kota Paris. Jean digambarkan sebagai pemuda serampangan yang kabur dari rumah, dan mencari perlindungan abangnya (Theirry Neuvic), seorang wartawan foto yang sedang bertugas di wilayah Balkan. Anne, yang merupakan pacar abangnya itu, sedang tergesa sehingga tidak mampu menanggapi persoalan Jean dengan baik. Dia mencoba membayarnya dengan makanan dan kunci apartemen, dengan syarat Jean tidak boleh tinggal di sana selamanya. Masalah baru dimulai ketika Jean melemparkan sampah bekas makannya kepada Maria (Luminita Gheorghiu), seorang yang akhirnya teridentifikasi sebagai imigran Rumania di kota Paris. Adegan ini seakan menunjukkan rasa frustrasi Jean karena permasalahannya tidak mendapat tanggapan baik. Seorang guru musik keturunan Afrika, Amadou (Ona La Yenke), melihat peristiwa penghinaan itu dan meminta Jean meminta maaf pada Maria. Jean menolak, Amadou memaksa sedang Maria mencoba kabur dari kericuhan.

^{(This article is only available in Bahasa Indonesia)}

Ketika di tahun 1903, suratkabar Perniagaan [Kabar Perniagaan, 1903-1930], yang dahulu diterbitkan sebagai suratkabar khusus iklan, pimpinan F. D. J. Pangemanann— pada masa itu berisi berita-berita melayu yang paling berharga dan digemari oleh pembaca, tiada lain adalah cerita-cerita populer terjadi di masyarakat. Mengikuti kemauan pembaca di waktu itu, F. D. J. Pangemanann memuat di Perniagaan beberapa cerita yang direkayasa dari Djawa Koe’on, dan di antara cerita-cerita itu, yang paling terkenal adalah cerita "Si Tjonat", pemimpin penyamun di daerah Tangerang.

A machine from modern civilization, consists of modern men crossing the winding cracking hills road to find hard location and no sure direction except for the signs of nature. The location to find is somehow remote. Color gradation on the sun capture it, in the vast land cover with gold color. Thus, the link of communication is show by the film of Abbas Kiarostami, The Wind Will Carry Us.

And so it is, the long spiritual journey performs by Behzad and crews which about to filming the traditional death ceremony in Kurd village, Shiah dareh. This journey brings modern culture with them and stays in the midst of traditional culture full of women, children and old men. Functionally, the story want to share the idea of social character of the Kurdish men as voyagers and always traveling outside their barrio to works, going to school or fight for independency. This spiritual quest confirm an action of searching for treasure which hidden for thousand years, in one of the heart location of the Iranian civilization history and was an ancient city where originate the Kurdish, the place that even called as the first step of the Aryan which now introduce as Iran, the place of the cross culture between west and east.

Bilal (2006) is a first and important work of Bagasworo Aryaningtyas. The work also appeared to be a confirmation of Bagasworo identity as a true punker. His next works such as Memanjakan Tubuh/Spoiling the Body (2006) and Lingkaran X/The X Circle (2008) still plays the exterior forms of identity. However, Bilal may well be a reference to analyze the condition of our contemporary world.

For me, watching Bilal pealed the azan in punk clothes and its haircut shows the contradictory directions. The first direction of this videowork is a deliberation to overturn the traditional muslim perspective on the way the muezzin’s dressing. The director seems to reaffirm that the person’s outfit doesn’t reflect certain ideology or community. Punker who is a muezzin may well be a contradiction, for in the traditional muslim beliefs, Bilal is a man with good way of dressing, in term that he had never wore slapdash clothes, let alone with the mohawk style haircut.